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老年大学中华诗词教学中的五个结合
上传处室:教务处    整理上传人:黄润蓬    发表日期:2016/12/23 14:48:26    点击量:11903 次
 

【摘  要】本人于2003年春季到贵州老年大学诗词提高班授课,迄今已逾13年。在此期间,还在贵州省军区老年大学、贵阳市老年大学、中共贵州省委机关老年诗词班授课。岁月如歌,历历在目,有很多教学体会,尤其是对老年大学诗词曲联教学中的五个结合做了几点思考。

【关键词】老年教育  诗词教学  五个结合

    一、理论与实际结合

    中华诗词博大精深,源远流长。教学中首先要讲授它的基础理论、基本知识,以及一些带规律性的原则和方法。十多年来,反复宣讲了《21世纪初期中华诗词发展纲要》,诗歌的意象,诗歌的意境,诗歌的风格,诗歌的灵感,诗歌的思维方式,诗歌的起源和发展,诗歌的分类等等。理论是不断充实、不断发展、不断创新的。要引用古今中外大量的优秀作品,反复进行论证。为此,选用了《诗经》、《楚辞》、汉魏、南北朝乐府、永明体、唐诗、宋词、元散曲及明、清的数百首诗歌、对联,还引用了近当代诗人、词家以及老一辈无产阶级革命家的百余首诗词;也引用了我省自明代建省以来贵州籍诗人和外省来黔的文人诗歌。从而雄辨地证明中华诗词的基本理论、原则、方法、技巧的正确性。

 在提高认识、统一思想的基础上,提出了继承中华诗词优秀传统,繁荣中华诗词文化的目标,因此必须做好五个坚持:一是坚持中华诗词内容的时代性;二是坚持中华诗词形式的民族性;三是坚持中华诗词语言的形象性;四是坚持中华诗词声韵的音乐性;五是坚持中华诗词风格的多样性。

二、编写讲义和课堂板书结合

老年大学诗词课没有统一的教材,老师在授课前要认真备课,写好讲义。做到授之有据、持之有故、言之有理。十多年来,我编写了《中华诗词的改革发展必须做好五个坚持》、《古体诗综述》、《诗经概述》、《楚辞简介》、《乐府·乐府诗、乐府诗集》、《永明体》;《格律诗的形成和发展》、《格律诗的概念·特点和分类》、《格律诗的平仄和拗救》、《格律诗的押韵》、《格律诗的对仗》、《格律诗的章法·句法·字法》;《词的起源和发展阶段》、《词的概念·特点和分类》、《词的流派和风格》、《词调·词牌·词谱》、《词的句法及平仄》、《词的押韵》、《词的对仗》、《词的章法》、《历代名家词赏析》;《元散曲综述》;《锐意改革,迎接新声新韵年》、《诗歌含蓄十法》、《绝句布局十法》、《诗歌意象十种》、《唐宋诗词的八种风格》、《诗与诗人》、《诗歌的雅俗共赏》、《对联的格律》等30多部教材,受到了广大学员的欢迎。

为了更加生动、更为详细地讲授一些细节和方法、技巧,还要即兴发挥,及时解答一些疑难问题,就要在黑板上写好板书,列举历代先贤和当代名人的诗词进行补充、论述,以便学员们正确领会,作好笔记,课后复习。讲义太长,会形成照本宣科,枯燥无味;板书太多,会形成疲劳轰炸,浪费时间。由于正确处理好板书与讲义这一相辅相成的矛盾,收到了较好的教学效果。

三、第一课堂与第二课堂结合

老年大学的课堂是教学的主要课堂,即第一课堂。教师要抓住这个课堂的宝贵时间,认真传道、授业、解惑,取得应有的教学效果。同时还要利用一切机会,开展第二课堂的学习活动。一是每学期组织一次外出采风活动,激发学员的创作热情,交流学习心得,展示学员的文学风采;二是介绍学员参加省、市诗词学会,参加学会每月组织的大会,或听专家、学者的诗词讲座,或听诗友们关于诗歌理论的大讨论,或观看重大节日的文艺演出,寓教于乐。三是动员学员参加贵阳地区的十多个诗社,可以一人参加一个诗社活动,也可以一人同时参加多个诗社活动,充分交流创作经验,共同提高。军队转业地方的学员,多参加贵州军区老年诗书画研究会的南岳诗社活动。有书法、绘画艺术才能的学员,多参加陶然诗社的活动。有音乐才能的学员,多参加筑音诗社的活动。学员们参加到贵阳地区各诗社后,受到了热烈的欢迎,有的被选为正、副社长,有的被选为社委会委员,有的成为诗社的骨干、积极分子.工作和写作的劲头更足了。省老年大学的学员毛尧、罗天、罗富昌、莫万隆、魏文圻等分别成为正、副社长,秘书长,编委及诗社骨干积极分子,真正做到老有所学、老有所乐、老有所为。

四、讲授诗词创作与修改学员作业结合

教师的教学效果,主要表现在学员对中华诗词的欣赏和创作上。有些学员只欣赏不创作,多数学员既欣赏又创作。有的学员一次交几首作品,有的一周创作10多首诗词,有的特别勤奋,一次交数十首之多。对学员交来的作业,不管怎样忙,不论多么累,我都认真审读,精心修改,积极指导,及时讲评,给予鼓励,增强信心,打气加油。每次上课,都会提前半个多小时到校,逐个讲解修改的理由,进行互动交流。写得好的鼓励他们送校刊,或及时交所在诗社交流发表,或送省市诗联月刊发表,并参加各种诗联赛事。

修改作业的原则是五个坚持。从诗歌内容来看,要把握时代精神,顺应时代潮流,展示时代风采,具有鲜明的时代特色,也就是唱响时代主旋律。从诗歌的形式来看,古体诗、格律诗、律化了的长短句()、元散曲,以及民歌、自由诗、自度词、自度曲,还有从日本引进的俳句等等,都是可以的,“求正容变”,勇于创新。总之,要有民族性,也就是中华民族喜闻乐见的形式。从诗歌语言来看,诗歌是语言的艺术,语言是诗歌的栽体,诗歌最终要落实在语言上。因此,必须坚持形象思维,也就是改变或者克服逻辑思维,努力构建诗歌的原象、兴象、喻象、染象、借象、代象、辅象、变象、析象、灵象等多种意象,形成诗歌的意境,多出好诗,提供人们需要的精神食粮。从诗歌的音韵来看,时有古今、地有南北、字有变革、音有转移。要按照《纲要》提出的“倡今知古”、“双轨并行”的方针,大力提倡以普通话为标准的新声新韵,改变诗词押韵的混乱现象。使当代诗歌更加悦耳动听,富于音乐美。从诗歌的风格来看,要坚持多样性,既要创作具有阳刚之气的作品,也要创作具有阴柔之美的诗歌。使贵州诗坛呈现出豪放、雄奇、沉郁、直率、婉约、含蓄、清新、诙谐等各具异彩的多种风格,以满足广大群众的欣赏需求。

五、教师的言教与身教结合

教师为人师表,必须处处以身作则,要求学员做到的必须自己首先做到,而且要做得更好。首先要努力学习,当代科学发展突飞猛进,高新技术日新月异。有人统计,上世纪以来,全世界每年出版图书约50万种,平均每分钟出版一种新书。中华诗词学会已有学诗、写诗和诗歌爱好者100多万人,诗社林立,诗词报刊达600多种。作为诗词课教师,只有博览群书,广泛采撷,精心挑选,及时补充,才能教学相长、常教常新。为此,每年除订阅《中国老年报》、《贵阳晚报》和文摘杂志外,还订阅《中华诗词》和对联杂志,并长期坚持看电视新闻和《百家讲坛》,从而扩充知识、更新观念,推陈出新,获益非浅。例如李白《静夜思》中“床前明月光”的“床”,就有三说:一说是卧具,一说是井栏,一说是坐具。《唐诗鉴赏辞典》上说是睡觉的床。李白在屋子里看着月亮,睡不着觉,起了思乡之情。《中国老年报》上的文章认为,“有新注释为诗人置身在秋夜明月下的井边上,举头遥望,顿生思乡之情。”《百家讲坛》上马未都经过考证认为“床”是坐具,当时叫“胡床”,李白是坐在院子里望着天上的月亮,产生了思乡之情。我认为李白在唐开元十五年(公元727),于现在的湖北安陆作此诗时,坐在院子里望着月亮思念家乡比较合理。可以用李白其他诗歌来证明,如《长干行》中“郎骑竹马来,绕床嗅青梅”。这个“床”,也是坐具,卧具“床”是不能绕的。又如杜甫《饮中八仙歌》里写的“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”中的“船”,并非不登天子的龙船,而是专门写李白的醉态。《康熙字典》载:“衣领曰船”,“或言衣襟为船”。诗里的“不上船”是指李白敞开衣襟,连扣子也不系,一幅牛哄哄的高人气派。还有杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。过去都解释为官僚大户人家酒肉多得吃不了,发出阵阵的臭气。《现代汉语辞典》(第五版)注“臭”有二义:一是香臭的臭,二是“臭”指气味。因此,正确的理解是说官宦大户人家酒肉多得吃不完,发出香喷喷的气味;穷人无吃无穿,只得冻饿而死,遍地尸骨。作为教师,不学习,不深钻,不考证,随波逐流,人云亦云,执迷不悟,必然以讹传讹,造成不良后果。其次,要勤奋写作,力求创新。我于2001年出版《蓬山诗词选》后,在学员们的鼓励下,一面教学,一面创作,于2004年出版了《蓬山文选》;到2011年,从新创作的诗词曲联中选出600多首副,出版了《明河诗联选》。《诗学论稿》正在印刷之中,很快就可问世。三是尽力帮助学员编审诗稿,出版个人诗词专集。

通过十多年的教学,学员们对中华诗词曲联的发展历史、基本理论、基本知识、写作方法等都有了不同程度的了解,效取得了比较好的效果。据2011年“庆祝中国共产党成立九十周年贵州省新声新韵中华诗词大赛”的《高举旗帜唱新声》一书(贵州民族出版社出版)2012年“迎十八大·讲己明·树新风·争做文明有礼贵州人中华诗词大赛”的《文月新风赞》一书的统计,我任课的贵州老年大学、贵州省军区老年大学、贵阳市老年大学、中共贵州省委老年诗书画研究会诗词曲联班的学员中,获二、三等奖和优秀奖的有王和艺等11人;参赛作品入围的有刘繁柱等45人。在《中华诗词文库·第三届华夏诗词奖获奖作品集》中,贵州老年大学学员罗富昌和贵州省军区老年大学学员孙立绪2人参赛作品入围。2014年全国《天籁杯》大赛中,贵州老年大学学员黄静霞获金奖。2015年《贵安新区全省中华诗词大赛》中,贵州老年大学学员丁庆生的古风《黔中奇葩》获一等奖。诗词班学员硕果累累,出版诗词专集、诗文集、诗书画印集的有艾幼琴、周宪昌等26人,其中四人出版二册,贾绍柱学员已出版诗词集三册。

作者姓名:黄润蓬

作者单位:贵州老年大学

职务及职称:中华诗词学会会员,贵州省诗词学会会长,《贵州诗词》、《贵州楹联》主编,《贵州诗联丛书》执行总编。

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